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如何看待“女德”班？
我首先要问有"男德"班吗?如果没有男德班干吗要设女德班? 那是古人糊涂，是封建拉圾，是在奴役束缚女性思想的前题下建立起来的东西，(我猜的)应当废止。男女平等这是基本准则，(我是基于这此判断的。)人家女同胞现在有专门组织妇女联合会，男的就没有，我们在法律上也着重提出保护妇女儿童的合法权益，那些女德班很显然是偏激和过时落后了。
女德本身就是性别歧视，为何是女德而不是男德？
德，是男女都要有的道德标准，道德底线。不只是女性要有。
何为德？德，乃是立人之本，无德则不立。刚正不阿，坚守底线，文明开化，客观对待一切事物，爱国爱社会爱自己爱周围的人，为社会努力做贡献，这才是德。
女德班，就是封建思想依旧存在于社会的一个缩影。女性的道德不应该和男性捆绑，不应该和性行为捆绑，不应该和生殖捆绑，女性的价值在于自我实现，而非在男性和生育上体现。
我觉得，我必须纠正各位答主们一个错误的认知。
这个错误的认知，从董仲舒开始，差不多延续了2000年，那就是，女德不属于儒家。
至少女德不属于先秦儒家。
我们知道先秦儒家，经董仲舒改革后，加入了法家的内容。
两者虽然都强调大一统，但还是有本质差别的。
但先秦儒家的尊君大一统，是建立在“以民为本”的基础上，又叫民本主义。
比如孟子他老人家所说的。
民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
这和《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”，是一脉相承的。
而到了董仲舒，建立三纲五常，强调君权至上的大一统，这和先秦儒家是完全背离的。
首先，女德的内容主要都是古代人编制的，古代的各种知识包括人文、政治、经济、技术等等方面我们都不是完全继承的，是要批判的继承，那些优秀适用的我们保留下来会大有益处，那些不合时宜的、不符合当代形式的就没有必要再继续保留，而女德也是如此，要有继承有去除。
女德中有很多美好的方面，其中勤劳、善良、好学、勤俭等方面，不要说当代女子，就是普通的男女老幼能做得到的也会让人敬佩，当今时代也需要的美德，我们为什么要回避它呢。
而另一方面，因为古时的特殊环境，古代的女子一般不从事职业工作，主要就是相夫教子，这种环境和当今社会男女平等、共同创业的形式天差地别，一些什么“从父、从夫、从子”的方面在提就会让人耻笑了，现在女性不仅和男性一样工作，即使是家庭主妇不直接给社会创造效益，但是对家庭的付出也间接的对社会起到了贡献的作用。
什么都是两面的，我没法说女德好与不好，如果有人能专门的研究出一门不同于古代女德的新时代的现代女德，不要带一丝丝的性别歧视与道德绑架，对女性只有正能量的促进和帮助，那学一学也没什么不好的。
到此，以上就是小编对于亲子夏令营第二期回归的问题就介绍到这了，希望介绍关于亲子夏令营第二期回归的2点解答对大家有用。